该陌生文字的破解有何意义的简单介绍

人生识字糊涂始

人生识字糊涂始

与“人生识字忧患始”相比较，“人生识字糊涂始”的境界应该更上一层。从两句谈及的话题看，主体都涉及“人生”，而“识字”则是人区别于其他生物的独特能力。至于是“糊涂”，还是“忧患”只能因人而异了。

文字是人类演进史的符号记录，更是人类文明发展史的表征刻录。人类文明起于文字产生之前，但是因为很多只是简单的物什标识而大大消解了人类文明史的丰富多元，这也无形之中为人类全面认识文字产生以前的文明带来了麻烦。社会向前发展，文明向前演进，人类对文明发展轨迹的认识与重视也在不断的加强。其中，文字的产生为文明发展脉络与轨迹的留存提供了最为重要的媒介资源。

从现在的视角审视文字，只不过是简单的笔画按照一定顺序和规则组合在一起而已。其实，人类社会上每一种新事物的出现都不是横空出世、灵光乍现的产物，都需要经历漫长的时间的淘洗和生产实践的检验。文字出现之前，不论是青铜器物，还是陶瓷花纹，它们都不是简单的符号样式，都被赋予丰富的语义和情感。只不过它们是特定历史时期的产物，而且是在有限的时空和对象间具有约定俗成的意义指向。因为是实物，在日常生活交往和使用过程中有诸多不便。于是，智慧的先民开始对笨拙之物的形象记录进行改造加工。这样，结绳记事应运而生。不过，由于该记事适用的范围有限而且时效性和对象性也无法从真正意义上解决生产生活中的实际问题。

社会向前发展，生活的需求日益丰富，人类交际的范围在不断地扩大。在这样的时代背景下，用以记录和反映人类演进的记录媒介也在不断地发展演进。由之，具体变成抽象、小众变为大众、实物变成符号，文字在慢慢进化的过程中产生。因为是为了满足人类生产生活和生产实践的需要，所以文字自产生始绝大多数都是音形义的复合体。由于不同的文字被表征着不同的人类生产生活实践活动的意义，所以组成文字的笔画与间架结构就丰富多样。不同的文字不同的意义，不同的功能，当被大量运用于现实生活，为人类的生产实践服务时，以文字为载体的语言不仅具有表情达意的作用，以书面语言呈现的文字对人类历史发展的原貌还具有记录和接续的功能。

当然，文字这一功能的彰显只是在人类社会中发生，只能借助人类对其进行挖掘。这样，因语言文字进入人类的生活，与社会历史的发展缀连在一起，文字、文明也就成为人类区别于一般生物界的最为重要的标识。而人类由于识得文字，生活和人生的时空也随之得到无限制地扩展，人类的生活也变得丰富多元，生命个体的生命体验也变得丰富多彩。纵观文字的形成历史，它不是简单的点横竖撇捺的部件组合，也不是冷冰冰的符合缀连，而是始终与人类社会的发展史紧密贴合的。确切地说，是与人类自身的生命紧密关联的。基于此，认识文字，从某种意义说就是认识人类历史；觉解文字，就是体悟生命的本身。显而易见，作为人类所特有的智能性精神活动，识字不单单是认识一种符号，更是感受隐于文字背后的更为丰富的意涵和情感思想。

认识文字，感受思想情感，不是简单的技术性劳作，而是一种复杂的精神攀爬。在这个过程中，不是以局外人的视角审视，而是以隐性的当局者的身份进行观照。只有这样，才能真正感受到文字的温度与质感。不管是集体智慧结晶的书写，还是个体生命心路历程的刻录，文字与生命本体结缘也就具有了丰富的世情性和人文性。识得文字除了能够清晰了解人类从洪荒时代走向现代文明的路径，更可以清楚地感受到那年那月人类历史演进的生命律动。自人类被赋予这种特殊的智力功能，人类在处理人与自然、人与社会和人与自我的关系时不再单纯地局限于物质的层面，更多把视角投向思想和情感的角度。

其实对文字的观照，因个体生命的处境和遭际不同，所站的高度也不同。简单而言，认识文字恰似人类对山水风物的感受所经历的过程一样。“看山是山，看水是水；看山似山，看水似水；看山仍是山，看水仍是水”，表面看只是文字的改变，其实更是思想情感和生命层次的变化。就文字的本身而言，它是静态的符号存在，不同的人从中间读出的味道不同，附加的个体生命体验也就不一样。从不认识到认识，这是生命本体质的飞跃。之所以这样说，源于识得文字，其生命中沉睡已久的人之为人所特有的潜质被挖掘出来，他们对生活、社会和人生投注的视角就发生改变，生命时空也就随之发生变化。当然，认识文字只是浅层的，随着对文字密码破解的日益增多，对宇宙人生观照的广度与厚度也随之被拓宽。当然，在文字的世界中思接千载，视通万里，精神的徜徉体验更多的是一种外在的存在，如果能够在自我与他者间架起一座对话与交流的桥梁，读“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”时能够激活自负的因子，品“穷年忧黎元，叹息肠内热”时唤醒家国天下意.....文字就不再是与自己无关的生命记录，更带有了些许自我生命呐喊的意蕴。

家国天下的赤子之心的书写带有鲜明的个体生命的印记，品读这样的文字，除了感染于抒写者人生的韵致，更能够体会到生命的担当。正是源于作者喜则喜之，悲再悲之，所以品读前世留存的文字，自然会引发人生的共鸣，产生“忧患意识”也就不足为奇了。不过，这种“后之览者，有感于斯文”的识字之境算不上至高境界。对文字的觉解，如果能够抵达苏子的“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”高度，品读文字时 “宠辱偕忘”，“入乎其内，出乎其外”，文字对生命的浸染可能会更深更透。当然，“难得糊涂”不是事不关己高高挂起的漠然，而是站在更高的层次观照世情风物、觉解人生。不过，这种境界，凡是识得烟火味的生命体要达到，绝非易事。“慢慢走，欣赏呀”，有了方向和目标，行走时，就不会偏离轨道；摆渡人生时，就不会迷失方向。

（安徽省霍邱一中城南校区，陈士同）

失传的古文字（象形文字、楔形文字等）最初是如何被破译的？

在尼罗河三角洲西部罗塞塔镇附近修建防御工事的士兵们发现了一块花岗岩石碑，上面刻着三个字。驻军司令皮埃尔·布查德（Pierre Bouchard）在里面认出了希腊语。其余的字符都认不出来了。他意识到石碑的重要性，立即把它送到开罗的埃及研究所。

1801年，法国军队被击败。根据英法两国签署的停战协定，法军必须将包括罗塞塔石碑在内的埃及重要文物交给英军。1802年，英军将这些石碑运往伦敦，存放在英国文物协会。同年7月，该学会在碑文的希腊部分作了拓片，寄给了致力于破解象形文字的英国学者和其他学者。直到1803年初，碑文上的圣典和通俗文字的拓片才问世。同年，这块石碑被送到大英博物馆，成为它无可争议的珍品。

罗塞塔石碑由花岗岩制成，高118厘米，宽77厘米，厚30厘米。流行风格的前14行缺少每行的开头，希腊语的最后27行缺少每行的结尾。1802年，瑞典学者约翰·阿克布拉德（John akbrad）发现，在圣书中皇室名字的椭圆形圆圈中，皇室名字是用字母拼写的。

法国学者商博良 认为，既然这三种字体在内容上是对应的，如果圣书中的每一个符号都代表一个独立的事物、动作或概念，那么符号的数量应该和希腊语一样多。然而，这块石碑上只有486个希腊文字，但圣书中却有1419个象形文字。考虑到圣典中有一些缺失部分，实际数量应该更多。也就是说，不是所有的符号都独立地表达它们的意义。他进一步发现，不管重复的象形文字，共有166个符号。字母太多，单词太少。

商伯良关注的是王明圈子里的符号。当时，人们普遍认为，当其他语言的名字出现在王明圈子里时，象形符号是用来表达声音的。此外，没有特别使用符号来表达声音。除了罗塞塔石碑外，尚伯良在其他碑文中发现了更多的王明圆。他不仅发现了亚历山大大帝和托勒密、罗马帝国统治者的名字，而且还发现了一个惊人的发现：罗塞塔石碑上用来拼写外国名字的字母实际上出现在古埃及新王国、拉美西斯和图特摩斯常用的名字中。尚伯良的研究成果可以概括为：通俗体只是圣体的简称，两者的语法规则是相同的；通俗体是比圣体和祭司体更简洁的书写形式；象形文字本质上是字母。1822年，商伯良发表了这一研究成果，标志着埃及学的诞生。

失传的古文字最初是如何被破译的？如何确认译文的正确性

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关于各种古文字的破解有很多精彩的故事，这里给大家讲三个。

1）古埃及文字的破解

在讲述破解过程之前，让我们先来看一下古埃及文字是长什么样的：

不知大家看了有什么感受？

觉得很漂亮是不是？觉得这些小人啊小鸟啊画得很生动是不是？

对于用惯了字母文字的欧洲学者来说，这种华丽丽的文字实在是太有个性了。大多数人都想当然地认为这是一种象形文字，本质上是用一幅幅图画来传达信息。于是，他们运用自己丰富的想象力对古埃及文字做出了各种诠释。生活在公元500年左右的赫拉波罗（Horapollo）写了一本关于埃及象形文字的书《埃及象形文字》（Hieroglyphica）。作者在书中论述道，在埃及象形文字中，兔子符号的意思是“张开”，因为兔子的眼睛永远是张开的。秃鹫符号的意思是“母亲”，因为所有的秃鹫都是雌性的。

由此可见，古代欧洲人对于古埃及文字的理解基本上处于胡乱臆测的阶段。在这个阶段，就算你觉得别人是在胡乱猜测，也很难拿出有力的证据进行反驳。对方多半会翻翻白眼冲你来一句：“你行你上啊，不行就别哔哔。”

人们之一次真正看到破解古埃及文字的曙光，要一直等到1799年。

在这一年，法国军队在埃及的罗塞塔发现了一块石碑，上面用三种不同的文字刻了三段话。之一段文字是古埃及象形文字，第二段是一种完全陌生的文字，第三段是人类仍然在使用的希腊语。人们很快意识到，这三段文字的内容应该是完全相同的，一段宝贵的有双语对照的古埃及文字被发现了！

罗塞塔石碑现存大英帝国博物馆，是这个样子的：

埃及神秘碑文，困扰历史学家多年，法国一小伙用“汉语”轻松破解，为什么？

我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。—— ***

大家都知道，在中国有很多神秘的文物或者是建筑，至今都解释不清，比如武则天的“无字碑”就让人捉摸不透，但其实在世界很多国家的文明中，也有很多神秘的现象，也让世人解释不清，甚至很多专家都不能理解，比如在英国一个博物馆中，有一块神秘的石碑，叫做罗塞塔石碑，虽然看起来只是一块普通的石头，但它却是大英博物馆的镇馆之宝，足以证明它的珍贵性了，接下来就一起说一说这个石碑到底有什么特别之处吧。

罗塞塔石碑

“罗塞塔石碑”

这个石碑的材质并不是神秘黄金、玛瑙之类的，就是普通的花岗岩，因为它被发现的地方叫石塞塔，因此也被人没称作“罗塞塔石碑”，现如今被存放在大英博物馆中，说到这里，很多人都好奇，就是一块普通的花岗岩，为什么还要被存放在博物馆中呢？甚至还有很多人络绎不绝的参观呢？其实这不是一块普通的花岗岩，而是非常具有神秘性的，因为石头上刻着希腊文字、古埃及文字以及通俗体三种不同的文字，因此这对历史研究有着很大的价值，在世界范围内都是非常难得的，因此也被收藏在了博物馆中，甚至还被视为“镇馆之宝”。

说到这块石碑的来历，其实也有一个传说，虽然被收藏于大英博物馆，但它其实是古埃及的文物，但为什么会被收藏在大英博物馆，那就不得不提到一位著名的历史人物了，他就是法国军事天才拿破仑，在1799年，拿破仑率军攻打埃及，随后命令手下在罗塞塔附近建立防御工事，而在建立的过程中，士兵就无意间发现了这块石碑。

石碑秘密无人破解

拿破仑得知后，看了一眼这个石碑，很快意识到这个石碑不简单，背后一定是古埃及的历史，于是他又下令将这块石碑运回了开罗，之后，英国和法国开战，法国战败，这个石碑也随之成为了英国的战利品，之后就被收藏在了大英博物馆当中，成为了镇馆之宝。

当罗塞塔石碑被发现之后，很多历史学者或者考古学家都对石碑上的秘密产生了浓厚的兴趣，很多学者不远万里来到开罗，打算破译石碑上的秘密，但是至今都没有任何一位专家破解，但直到有一个人的出现，才最终破解了石碑上的秘密，这个人就是商博良。

商博良是一位法国人，他在1790年出生，因为家庭原因，商博良从小就非常喜欢历史文化，尤其是对古代文字的研究非常感兴趣，而他也有着强大的语言天赋，在11岁的时候，商博良就学会了拉丁文和希腊文这两种语言，并且还能熟练的运用和掌握，在年，商博良上到中学，因为他展现出了强大的语言学习天赋，所以在学校中，商博良还学习其他一些语言和文字，而在1803年，商博良又学会了波斯语、梵语等几门语言，当然他也学习了中国的古代文字。

商博良破解碑文秘密

没过多久，商博良已经算是古文字专家了，一次偶然间，他听说了世界上很多文字专家和历史学家都对罗塞塔石碑的秘密很感兴趣，而且这么多年，石碑上的碑文秘密一直没有被解开，所以这激起了商博良的好奇心，随后他开始专心研究罗塞塔石碑的碑文，在之后的研究中他发现，古埃及人写国王名字时，都会在名字下方划上线，或者是用方框框起来，随后他对照希腊文，终于认出了碑文上埃及国王以及王后两个名字的象形文字。

随后，商博良还发现，这个碑文的复杂程度堪比甲骨文，大家都知道，中国的甲骨文是象形文字，象形文字也是最早的文字，因此商博良断定，这个石碑上的碑文也是一种象形文字，但是仅仅知道它是一种象形文字还是解读不出来其中的含义，于是他开始研究中国汉字，因为他知道中国汉字是唯一没有断过，而且还在使用的古代文字，经过了长达20多年的研究，他终于结合中国古代文字，用“汉语”轻松破解了罗塞塔石碑碑文的含义。

原来碑文上的文字是古埃及的象形文字，主要是由表意、表音以及部首三个部分组成，表意指的是利用画图来表示一些事物的概念和定义，这和中国的甲骨文大同小异，因为表意只是代表着事物的概念，并不能让人们读出来，因此人们又发明了表音字符，而这些音符也是一些图形，共有24个音，每个字符之间又相互组合组成新的字符，另外古埃及人还发明了部首的字符，相当于中国汉字中的偏旁部首，而大多数的埃及文字都是有部首字符的。

碑文含义

据研究，古埃及文字已经有4000多年的历史了，和中国的甲骨文形成时期差不多，甚至更早，不过后来因为古埃及的灭亡，古埃及的文字也就失传了接近1700多年，因此现在的人们很难看懂古埃及的文字，想研究更是难上加难，好在商博良的出现，他根据中国文字的形成，最终破译了碑文，也终于知道了其中的秘密，之后他还编写了古埃及文字对比表，对后世研究古埃及文字提供了巨大的便利和条件。

不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——邱吉尔

因为古埃及文字的秘密逐渐展示在世人的面前，因此历史学家们也利用古埃及文字对究古埃及文明更假的方便，在最终研究之后，罗塞塔碑文的秘密也公之于众，原来碑文上写的是公元前196年，埃及孟斐斯城的僧侣们，给当时的国王写了一封感谢信，而这位国王就是上文提到的埃及法老托勒密，据说当时国王刚登基后，就赦免了僧侣们的税款，还为神庙做出了很多建设和贡献，因此僧侣们为了表示感谢，才写下了这封书信，也就是巴塞塔石碑的碑文。对于巴塞塔碑文的秘密大家了解吗，有什么想法可以写在文章下方的评论区哦，谢谢大家！

参考文献

《世界名人语录》

线形文字B 的破译，有怎样的意义？

从克里特语线性文字A（“米诺斯”时期），到迈锡尼希腊语线性文字B（河马史诗时期），到河马希腊语希腊字母（河马本人时期），这个发展过程，就仿佛一艘“忒修斯之船”。

克里特文明和河马希腊是不是同一个文明呢？可以说不是，也可以说是，他们都“只属于”希腊这片土地，即使希腊语人口是外来的，他们也不再属于他们原本来的地方了，希腊人不会跟俄罗斯攀亲，印度人也不会认阿富汗人为祖宗。所以，迈锡尼线性字母B的发现，和对其书写的语言是希腊语的证明，有着承上启下的重要意义，将整个希腊文明史从河马的10BC直接拉到了2000年之前的30BC。

来讲一讲，在中国失传的古文字最初是如何被破译的？

一开始发现楔形文字时候谁也认不认识破译它成为不可能的事情。过了几十年，偶然发现破解文字的钥匙：一块用三种文字雕刻成的石碑。

一般都需要一个类似于罗塞塔石碑这种可以对比的文字材料，才能进行破译。西夏文破译就是这么开始的。契丹文破译也是依靠一份双语材料。