破解红楼梦中的玄机,红楼梦解密

红楼梦里的玄机。比如人名，诗歌，具体事情，详细的加分

1、甄士隐——真事隐 甄英莲——真应怜 霍启——祸起 贾雨村——假语存 　

娇杏——侥幸 冯渊——逢冤 秦可卿——情可轻 詹光——沾光 石呆子——实呆子 元春、迎春、探春、惜春——原应叹息 贾化——假话

秦业——情孽 贾政、贾敬——假正经 贾琏——假廉 蘅芜苑——恨无缘

花袭人——花惜人 贾宝玉——假宝玉（贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。）2、宝玉“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。

《红楼梦》里隐藏了哪些玄机

《红楼梦》是中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《还泪记》、《金玉缘》等，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。本书前80回由曹雪芹所著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。

《红楼梦》是一部具有思想性和艺术性的文学作品，作为一部封建社会晚期的文学作品，该书描写了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的黑暗制度进行了深刻的批判，并提出了带有民主性质的理想和主张。由于传世版本极多，欣赏的角度因人而异，不同的视角产生独特的美。

《红楼梦》到底是一部什么书？归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。著名红学家周汝昌如是说。

周汝昌先生毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等红学著作。他说：“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的‘文化小说’。是我们中华民族文化的代表性最强的作品，是我们中华文化史上的一部最伟大的著作。曹雪芹是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的复合构成体——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装与陈设专家、大音乐家、大医药学家……。他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作‘百科全书’，比作‘万花筒’，比作‘天仙宝境’——在此镜中，我中华男女老幼一切众生相，毫芒毕现，巨细无遗。这是何等慧眼，何等神力！虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。”

鲁迅在《中国小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅先生是把《红楼梦》放在中国小说创作的历史长河中作出高度评价的。

《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”所以，《红楼梦》的高明之处说不清道不明，玄得很！

鲁迅看《红楼梦》看出了世态，世态本来就是如此，他赞《红楼梦》本无可厚非，可是，能真实做人的又有多少？在寂寞无助中徘徊的这种其实就是一种无奈的自嘲。您说是不是？

张爱玲曾经说过：“有人说过‘三大恨事’，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是三恨红楼梦未完。”美无处不在，只是缺少发现的眼睛。残缺也是一种念想美！

著名作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。”

著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思， *** 深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”

*** 对《红楼梦》也很有研究，他的评价就与众不同，他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。” *** 站在政治家的高度看待问题，在浩如烟海的文史典籍中，偏偏提出《红楼梦》，在他看来，中国有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。

*** 看《红楼梦》看出了腐朽与新生，看出了新旧交替的过程，虽然当时革命惨遭失败，但前途会是光明的。多多少少有点自我安慰的意思和充满成功希望的自信。他老人家看到了中国与世界的差距，悟出了《红楼梦》里的政治玄机。《红楼梦》开始火就是 *** 的极力推崇，一字一句的批注。加上 *** 曾说过：“不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。”因此，《红楼梦》的历史地位就可想而知了。

在《红楼梦》里，女人的地位充其量就是玩物而已，至于不是玩物而有点地位的，就是沾亲带故的。就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说来，五洲四海的人都是《红楼梦》中人了。

红楼梦中开篇里面的地陷东南暗藏什么玄机吗？

这地陷东南在周易的八卦中有所解释，这八卦就是"乾兑离震，巽坎艮坤。"在后来的八卦之中的巽卦所表示的是东南方向，而这个巽就是指风，这在五行中是指的木，这个巽也是有入的意思。所以，这里边说的地陷东南是从这里边插入进来的。

这个东南的意思自然没有这么简单。据析，这个甄士隐家中起火也和这地陷东南有着一定的联系。这甄士隐本有一个富有家庭，自从他遇到了一个僧人和一个道士之后，他的家里就开始出事不断。某一天，这甄士隐抱着英莲被一个僧人和一个道士看到后，这两个人就讽刺的说英莲的命运坎坷，甄士隐何必要留着她。当时，甄士隐并没有把他们的话放在心上，还觉得他们两个人是疯子。

这一个僧人和一个道士还念了一首诗，这诗的大概意思就是在元宵节的晚上，甄士隐的家里会有火灾。结果这件事真的发生了，就在元宵节之日，仆人带着英莲去看花灯。这仆人去上厕所时，英莲被人贩子给抱走了。这是，葫芦庙里边的一个和尚不小心点着了窗户纸，引起了一场火灾。后来，这个甄士隐遇到了一个跛脚的道士，解开了道士的一首好了歌，就跟着那道士走了。

这地陷东南的玄机由此就能够解释的通了，这个巽表示着风，也表示着甄士隐一定会跟着道人走的。巽风属木，而且这场火灾也是意料之中的事。

我看《红楼梦》，怎么看到的都是无聊的对话，一些平淡无奇的琐事?红楼梦的玄机藏在哪?

你好

红楼梦判词都预示着每个人的命运 仔细看红楼梦吧，就是为了种种的原因,曹某写了它,为的只是宣泄自己对种种的不满，作者以“真事隐去、假语村言”作为基础，写出了曹家所处的清朝康、雍、乾三朝的历史和他对这个时代的看法和见解，包括了许多当时人不敢说的或不清楚的、现在人不知道的事件。

如果你看懂了你就是红学大师了