唐佑花开房记录的简单介绍

担任过宋朝刑部尚书的人，真的有晋阳唐姓始祖唐佑吗？

湖南株洲县龙门镇旧属潭州，处醴陵、攸县、衡东三县交界处，灵山秀水，物产丰饶，同时，奇峰突起，曲径幽深，恍若世外桃源，历来是人们喜欢迁入的洞天福地。唐末混战，便曾有唐氏一脉为避战乱，辗转迁居于此，休养生息，繁衍后代，成为龙门镇历史上首屈一指的望族。

该镇永福村金烟组的金烟山上，有一古墓。据当地老百姓说，此墓历千余年，多次遭盗挖，如今墓碑虽在，古墓不存。墓碑上的字迹依稀可辨，上书：“始祖宋刑部尚书唐公讳佑字承裕大人墓”，落款为：“明万历八年庚辰春月谷旦晋阳唐氏合族公立”。碑上文字至少透露出以下信息：墓主姓唐名佑，字承裕，是山西晋阳唐姓迁潭始祖之一，曾任宋朝刑部尚书，逝后葬于龙门镇。

那么，有如此显赫家世的唐佑，到底何许人也？为此，我循着“宋刑部尚书”这条线索，遍搜《宋史》和《全宋笔记》，在那浩如烟海的宋代史籍中检索良久，结果却一无所获，不但查无此人，就连同名同姓者都没有一个，这大出我的意外。

按照《宋史》编者或宋人记录野史笔记的习惯，上至宰执大臣，下至朝廷各部的侍郎、郎中、员外郎之类的官员，大都会有这样或那样的记载，即使没有“本传”，也会在他人的传记或交游、酬酢、逸事、趣闻中留下蛛丝马迹的，而对于刑部这种重要部门的大吏，怎么会没有记载呢？这只有两种可能，唐佑要么非宋朝人，要么非刑部尚书。要探其究竟，在宋人史籍中搜索，纵然爬罗剔抉，或许都会是一条黑路，不如追本溯源，向这位唐姓始祖的先人处探寻。果然，《宋史》关上了一扇门，地方志却为我打开了一扇窗。

湖南图书馆所编《湖南氏族迁徒源流》一书“湘潭淦田唐氏”条记载说：“始祖承裕公，讳佑，唐永州刺史，授靖江军节度，父昌图公，讳世旻。马殷据湖南，遣李瑭（唐）攻永，昌图公卒于阵，承裕公避地桂州，继徙衡州踏水桥，没葬湘潭淦田金烟冲（今属株洲）。子潼、灒、汴。潼公迁醴陵橘子桥，至十一世德峻、德杰两公，析为仁义礼智信忠六房。灒裔世居淦田……”

通过对这条记载的细细研读，龙门唐氏一族的来龙去脉，才真正如窗户洞开，逐渐清晰起来。而且，这条记载中的历史大事件，与司马光的《资治通鉴》所记亦完全吻合，可见离真相的距离越来越近。

根据这条记载可知，唐佑的父亲叫唐世旻，曾在唐末乱世占据永州自立。司马光《资治通鉴》“光化元年（898）”条记载：“以潭州刺史、判湖南军府事马殷知武安留后。时湖南管内七州，贼帅杨师远据衡州，唐世旻据永州，蔡结据道州，陈彦谦据郴州，鲁景仁据连州，殷所得惟潭、邵而已。”

又据清人吴任臣《十国春秋》卷七十三《唐世旻列传》记载：“唐世旻字昌图，零陵人。素骁勇，状貌英伟，眼环齿露。黄巢起，世旻团结乡兵自捍。刘建锋同武穆王（马殷）入潭州时，举为永州刺史，已而据州不服王命。李唐等攻永州，杀其守将郑封。城陷，世旻力战死之。民颇思世旻保障功，抟像以祀。”

上条与清康熙年所编《永州府志》卷十六《人物志》记载颇近：“唐世旻，字昌图。先世太原，徙家零陵。素骁勇，状貌英伟，眼环齿露。昭宗时，黄巢寇起，世旻团结乡兵，保安闾里，刘建锋举为永州刺史。光化初，马殷据楚，命李塘（唐）攻永。世旻力战，城陷死之，民思而祀焉。庙在城东山上，名曰‘灵显’。有《记》，载《艺文》。”

四条史料互参，唐佑父亲唐世旻那传奇经历一目了然，以此可推测唐佑离开永州的原因、去向、结果、后世等脉络，则庶几接近历史真相。

综合上述史料可知，唐世旻祖籍太原（这也是晋阳唐氏追宗溯祖唐佑的原因），后举家迁往永州。唐末黄巢起义，天下大乱，各地割据势力如雨后春笋般林立。乾宁元年（894），军阀刘建锋（后被唐昭宗任为武安军节度使）占领潭州后，任唐世旻为永州刺史。从此，唐世旻与儿子唐佑一起经营永州，团练乡兵，自立安民，如同化外之州，唐佑亦称永州刺史。刘建锋去世后，部众推举马殷为主帅（后被朱温封楚王），因唐世旻不服节制，遂派部将李唐进攻永州，唐世旻城陷身死。当地老百姓感动于唐世旻之前的保境爱民之功，塑像建庙于永州城东山之上，香火祭祀不断。

永州城破兵败之后，唐佑携家人先避地桂州（今广西桂林），再徙衡州（今湖南衡阳）踏水桥，最后安顿于湘潭淦田金烟冲，也就是今天的龙门镇永福村金烟组，在这世外之地安享晚年，逝后葬于金烟山上。唐佑之所以成为龙门镇及周边唐姓祖先的来历，大致如此。

唐佑三子，分别是唐潼、唐灒、唐汴。据《湖南氏族迁徒源流》载，唐潼后裔迁居醴陵，唐汴后裔迁居攸县，唐灒一脉世居淦田（即龙门），淦田开利寺左侧曾有灒公祠。其族后人中，唐选、唐斯盛举明万历年间进士，唐世徵举清顺治年间进士，唐紫瑞举乾隆年间进士，唐恒模，曾任国民 *** 财政部秘书长，唐建藩，曾任侯补国会议员，可谓人才辈出，玉树盈阶。

龙门唐氏在明朝还出了一位大慈善家，他叫唐礼，字仲和，唐佑第十四代孙，明永乐年间贡士，任江西吉水县主簿。永乐二年（1404），湖南大旱，唐礼率族人1000 多人，捐赠谷物一万多担，赈济潭、衡、攸、醴四县灾民，救民于水火。明成祖朱棣为表彰唐礼的赈灾义举，特书“唐氏义门”四个字，命湘潭知府刻石，于太湖村立坊，以示表彰。今天，仍有地名叫“义门坪”，即来源于此。

唐氏本枝百世，人丁兴旺，亦向周边乡镇和湘江对岸等地迁居，龙船镇、古岳峰镇一带的唐氏后人便有“晋阳唐氏字辈歌”熟读于口曰：“青紫传芳昭祖德，升恒继运焕文光，向荣嘉树滋培厚，作善相承卜永昌。”

唐佑到底是唐朝还是宋朝人？说他是唐朝人，是非常准确的，有籍可考。说他是宋朝人，那要看年寿，他历唐末、五代可以肯定，是否逝世于宋太祖建立宋朝的公元960年之后，可能性不大。至于说他曾任宋刑部尚书，因为从永州城陷的公元898年到公元960年，达72年，用唐佑当时的岁数再加上72年，即为入宋后的岁数，或许达九十岁以上，哪怕他真的有此高寿而成为了宋朝人，但以宋朝七十岁退休的习惯（《宋史•致仕》：文武官年七十以上不自请致仕者，许御史台纠核以闻），他也难能在入宋后出仕，所以，唐佑“宋刑部尚书”，在很大程度上可能是误记。